Não se trata de culpa, mas de um apelo por justiça, instando a Igreja a invocar a Doutrina da Guerra Justa contra o genocídio em curso na Palestina e a agressão no mundo árabe, alinhando-se com a crença de que Cristo estaria ao lado dos oprimidos.
Por décadas, nós, cristãos árabes, estivemos ao lado da Resistência porque ela protegeu nossa existência — nossas igrejas, nossos campanários, nossas famílias, padres, freiras, cruzes e herança. Apoiamos a Resistência Islâmica na região e nos sentimos abandonados pela Igreja Católica e sua hierarquia. Nossas igrejas estão se transformando em museus porque as pessoas não conseguem mais encontrar respostas para suas necessidades fundamentais. No entanto, isso não quer dizer que os cristãos estejam abrindo mão de sua fé, mas apenas questionando o papel da igreja durante esses tempos terríveis, talvez?
Este não é um momento para culpar ou acusar a Santa Sé. Não é uma acusação responsabilizando a Igreja pelas mortes de milhares de árabes. Em vez disso, é um chamado de um cristão árabe, motivado não pelo desespero, mas por uma demanda por justiça. Um chamado baseado na crença de que se Jesus Cristo, o Filho de Deus, estivesse presente hoje, Ele sem dúvida estaria ao lado do povo oprimido do mundo árabe.
Libertação, não um choque de religiões: Revelando a verdadeira natureza do conflito
A libertação da Palestina é frequentemente deturpada pela propaganda ocidental como sendo um conflito travado por "árabes islâmicos", um termo usado pejorativamente para descrever os movimentos de resistência como sendo baseados em uma ideologia islâmica geral e um código de conduta que ameaça "Israel" por sua identidade judaica.
No entanto, desde a Operação Al-Aqsa Flood, a verdadeira natureza da luta se tornou inegavelmente clara, revelando-a muito mais complexa e não redutível a meras narrativas religiosas ou sectárias. O conflito transcende rótulos simplistas, refletindo dimensões políticas, sociais e históricas mais profundas que expõem a realidade mais ampla.
Nem “Israel” é um “país judeu”, nem os árabes, predominantemente os movimentos de resistência que surgiram nas últimas décadas, são “islamitas bárbaros” que pretendem destruir a herança cristã e judaica na Palestina, no Levante ou em todo o mundo árabe.
Conforme descrito em um artigo anterior , “Israel” como uma entidade serve como um estado barreira e o mais avançado representante dos EUA no Ocidente, chamado Oriente Médio. Sua suposta identidade judaica foi desmascarada por milhares de judeus nos mundos árabe e islâmico, sem mencionar aqueles no mundo ocidental que renunciaram ao sionismo e às ações de “Israel” por décadas.
Cristão ou sionista: Arcebispo Atallah
Isso vem para traçar a linha entre o sionismo, como um projeto político, e o judaísmo como um grupo religioso. Nesse contexto, podemos apontar que o sionismo não é apenas um projeto político judaico, como o Ocidente tentou retratá-lo sob o slogan de que o antisionismo é antissemitismo, um argumento desmascarado por muitos rabinos judeus antes de ser objetivamente desmascarado em um nível acadêmico e político. O sionismo, além disso, foi institucionalizado há cerca de um século, incorporando escolas cristãs que mais tarde ficaram conhecidas como igrejas sionistas cristãs.
Em uma refutação, o Arcebispo Árabe de Sebastia do Patriarcado Ortodoxo Grego de Al-Quds invalidou publicamente o “Sionismo Cristão” em uma publicação no Facebook afirmando: “Não existe tal coisa como um Sionista Cristão. Ou você é um Cristão, ou um Sionista.”
Sem nos aprofundarmos muito na narrativa que enquadra a guerra na Palestina como puramente religiosa, é importante reafirmar que essa guerra é sobre a libertação árabe e palestina. Além disso, é até mesmo uma luta na qual todas as seitas religiosas em todo o mundo árabe estão envolvidas, pois sua existência coletiva e futuro estão interligados em uma unidade de caminho e destino.
Dito isto, o argumento feito pelos autoproclamados e chamados sionistas cristãos em defesa de “Israel” desaparece no contexto político de defesa do sionismo e abandono do cristianismo.
O que é significativo, no entanto, é que, nos últimos meses, a Doutrina da Guerra Justa foi novamente trazida à tona nas discussões que abordam o papel da Santa Sé, o órgão central de governo da Igreja Católica, em meio a um genocídio em andamento.
Um argumento a favor da Doutrina da Guerra Justa
À medida que a guerra genocida da ocupação israelense contra o povo palestino — principalmente na Faixa de Gaza, mas também afetando a Cisjordânia — continua com consequências devastadoras, e com as contínuas agressões apoiadas pelos EUA, e às vezes lideradas pelos EUA, contra o Líbano, Síria, Iraque e Iêmen, tornou-se cada vez mais urgente para os cristãos invocarem a Doutrina da Guerra Justa.
Essa doutrina serve como uma estrutura moral para avaliar a legitimidade da ação militar, enfatizando a necessidade de uma resposta que esteja alinhada aos princípios de justiça, proporcionalidade e defesa dos povos oprimidos ameaçados por graves ações militares.
O Catecismo da Igreja Católica descreve quatro condições essenciais para que uma guerra seja considerada justa, conhecidas como jus ad bellum. Primeiro, o dano infligido pelo agressor a uma nação ou grupo de nações deve ser significativo, duradouro e certo. Segundo, todas as outras opções para resolver o conflito devem ter sido esgotadas ou provadas impraticáveis e ineficazes. Terceiro, deve haver uma chance razoável de sucesso no esforço de guerra. Por fim, o uso da força militar não deve resultar em dano e desordem maiores do que o dano que busca prevenir ou eliminar. Essas condições visam garantir que qualquer recurso à guerra seja o último recurso e seja realizado de uma forma que busque minimizar o dano e defender a justiça.
Para justificar a invocação da Doutrina da Guerra Justa, precisamos avaliar criticamente se o conflito genocida contra a Palestina e o mundo árabe em geral não é apenas significativo, mas também duradouro e certo. Precisamos confrontar a realidade de que resistir à agressão atual inevitavelmente trará maiores danos ao agressor, mas esse dano será avaliado em um padrão mais alto do que a devastação catastrófica atualmente infligida ao nosso povo?
Isso é particularmente urgente em uma ordem mundial que frequentemente demonstra uma paciência alarmante para com o sofrimento de pessoas de cor, enquanto exibe muito menos tolerância para com a situação de pessoas brancas com raízes europeias e norte-americanas. Entre as muitas questões a serem abordadas estaria essa forma específica de padrão duplo que historicamente minou nosso povo árabe e o povo do Sul Global.
Essa avaliação deve ponderar o impacto profundo e duradouro do conflito em relação às potenciais consequências de tomar uma posição, garantindo que a resposta esteja alinhada ao imperativo moral de minimizar o sofrimento adicional.
O apelo para a invocação desta doutrina ocorre no momento em que o mundo assiste ao genocídio mais televisionado da história, que buscou abertamente fazer uma limpeza étnica entre os árabes da Palestina , inicialmente na Faixa de Gaza, onde mais de 42.000 palestinos foram registrados como mártires, com dezenas de milhares de feridos, presos sob os escombros, e famílias sem ninguém para registrar suas mortes.
Logo depois, a guerra se estendeu para a Cisjordânia conforme a expansão dos assentamentos crescia. As incursões militares da ocupação israelense em várias cidades se tornaram mais violentas e mais de 11.200 palestinos somente na Cisjordânia foram detidos em um período de um ano. Na Cisjordânia, as forças de ocupação israelenses também mataram centenas por meio de tiros de atiradores, ataques aéreos, assassinatos, abalroamentos e muitas outras formas violentas.
Na Palestina também, nunca devemos esquecer os campos de concentração israelenses de horror, onde homens, mulheres e crianças palestinos são abusados, espancados, estuprados, torturados psicológica e fisicamente, deixados sem comida e água por dias, negligenciados clinicamente e feridos de maneiras que a mente nem sempre consegue compreender.
Isso não termina aqui, pois com o lançamento da guerra da ocupação israelense no Líbano sob vários pretextos, vários colonos e líderes da ocupação israelense sugeriram a necessidade de reocupar o Líbano , a Síria, a Jordânia, o Egito e até a Arábia Saudita. A última das quais foram declarações do Ministro das Finanças da ocupação israelense quando lhe perguntaram em um documentário se "Israel" deveria se estender além do Rio Jordão, ao que ele insistiu que esse é "absolutamente" o objetivo de longo prazo. "Israel", disse o Ministro das Finanças, deve se estender "de Jerusalém [al-Quds] a Damasco".
No Líbano, Síria, Iraque e Iêmen , o número de mártires também ultrapassou os milhares, assim como o número de feridos. E isso acontece depois de 70 anos de negociações, protestos pacíficos e até mesmo um acordo de Oslo assinado que supostamente tinha como objetivo proteger o povo da Palestina.
Tudo isso e o mundo assistiu. Tudo isso e a Igreja Católica tentou pôr fim à guerra e, até o momento, infelizmente falhou.
O povo árabe oprimido, em todas as denominações religiosas, na Palestina, Síria, Líbano, Iraque e Iêmen, denunciou o sionismo. Eles proclamaram que resistirão a essa opressão e se recusarão a ser mortos e eliminados de suas terras silenciosamente e sem fazer barulho. É isso que a Resistência é nessa região.
No início deste ano, o Secretário de Estado do Vaticano, Cardeal Pietro Parolin, falando a jornalistas sobre a guerra na Palestina ocupada, enfatizou que "a guerra nunca é uma guerra justa". Ele abordou os debates em andamento sobre o conceito de "guerra justa", especialmente em termos de defesa, afirmando: "Sabemos que há muita discussão hoje sobre o conceito de 'guerra justa' como uma guerra de defesa. No entanto, com as armas que estão disponíveis hoje, esse conceito se tornou muito difícil, e acredito que não há uma posição definitiva, e esse conceito está sendo revisado".
É preciso perguntar: O armamento moderno não continua a mutilar os corpos dos árabes oprimidos? Esse arsenal avançado não tem, por décadas, reivindicado as vidas do nosso povo — povo árabe — em prol do domínio militar , expansão do mercado e interesses capitalistas que colocam as vidas de populações não brancas como secundárias ao lucro e ao luxo?
Em defesa dos árabes, pois os cristãos árabes se sentem abandonados: Santa Sé, esperamos que você também nos ouça
O Ocidente frequentemente acusa os verdadeiros islamistas — aqueles que pegaram em armas como lutadores pela liberdade defendendo todos os árabes, independentemente de religião ou etnia — de serem uma ameaça ao cristianismo. No entanto, onde os cristãos estiveram durante essa luta? A comunidade cristã global virou as costas para nós, cristãos árabes? E para quê? Para defender a influência imperial dos EUA e a ocupação israelense? É esse o ponto em que a busca por justiça é distorcida em apoio a uma ordem global injusta?
No ano 2000, o Papa João Paulo II subiu ao altar da Basílica de São Pedro, em Roma, e fez um pedido de desculpas histórico, descrito pelo The Guardian como um esforço para "purificar a alma da Igreja Católica Romana" por 2.000 anos de "violência, perseguição e erros".
Hoje, a Igreja tem uma nova oportunidade de abordar outra injustiça histórica ao invocar a Doutrina da Guerra Justa em defesa dos oprimidos e perseguidos no mundo árabe. Tal declaração poderia, na minha opinião, não apenas oferecer uma chance para a Igreja expiar seus erros passados nesta região, mas também promover laços cristãos-muçulmanos mais fortes.
À medida que o mundo transita para uma potencial nova ordem, fundamentada no que poderia ser descrito como um sistema de valores centrado em Deus, essa postura reafirmaria que a Igreja de Jesus Cristo não abandonou os mais necessitados, não apenas para as pessoas do mundo árabe, mas para todas as pessoas do Sul Global.
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Guerra existencial: de Gaza à Cisjordânia e a retaliação do Irã
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