Acçãopsico | Não é chocante ver crianças israelitas celebrando o genocídio de Gaza

Há muito que Israel doutrina os seus filhos para acreditarem que os palestinianos são menos que humanos e, portanto, não são dignos de empatia ou compaixão.

Rifat Audeh* | Al Jazeera | opinião | # Traduzido em português do Brasil

Em Novembro, a emissora pública de Israel, Kan, publicou na sua página X oficial um vídeo de crianças israelitas a cantar uma canção celebrando o genocídio em curso dos palestinianos no seu país em Gaza. A emissora excluiu o videoclipe após uma grande reação online.

Mesmo depois que o vídeo foi silenciosamente apagado das redes sociais, a música continuou sendo objeto de discussão e polêmica. Muitas pessoas em todo o mundo ficaram chocadas ao ver crianças cantando alegremente sobre “eliminar” um povo inteiro “dentro de um ano”. No entanto, um olhar mais atento à literatura e aos currículos israelitas mostra que esta celebração aberta do genocídio foi o único resultado natural da doutrinação persistente de Israel – ou da lavagem cerebral, para ser mais contundente – dos seus filhos para garantir que não vejam os palestinianos como humanos e abracem totalmente o apartheid e ocupação.

Há inúmeras provas da lavagem cerebral efectuada por Israel aos seus cidadãos para apagar a humanidade dos palestinianos ao longo de muitas décadas.

O estudioso israelense Adir Cohen, por exemplo, analisou para seu livro intitulado “Um Rosto Feio no Espelho – Estereótipos Nacionais na Literatura Infantil Hebraica” cerca de 1.700 livros infantis em língua hebraica publicados em Israel entre 1967 e 1985, e descobriu que impressionantes 520 deles continham descrições humilhantes e negativas dos palestinos.

Ele revelou que 66% destes 520 livros referem-se aos árabes como violentos; 52% como maus; 37% como mentirosos; 31% como gananciosos; 28% como duas caras e 27% como traidores.

Estas descrições negativas persistentes desumanizaram os palestinianos aos olhos de gerações de israelitas, estabeleceram-nos como “outros” perigosos e abriram caminho para que as crianças celebrassem o seu genocídio num vídeo produzido pela emissora estatal em 2023.

O importante crítico acadêmico e literário palestino, Edward Said, também elaborou a questão em seu livro de 1979, A Questão da Palestina, observando que a literatura infantil israelense “é composta de judeus valentes que sempre acabam matando árabes baixos e traiçoeiros, com nomes como Mastoul (louco), Bandura (tomate) ou Bukra (amanhã). Como disse um escritor do Haaretz em 20 de setembro de 1974, “os livros infantis 'tratam do nosso tema: o árabe que mata judeus por prazer, e o menino judeu puro que derrota 'os porcos covardes!'”

Israel também utilizou a dolorosa memória do Holocausto para dessensibilizar as crianças israelitas relativamente ao sofrimento dos palestinianos e apoiar sem questionar o tratamento que Israel lhes dispensa.

No seu livro de 1999, One Nation Under Israel, o historiador Andrew Hurley explicou como Israel utiliza como arma a educação sobre o Holocausto que proporciona às crianças israelitas contra os palestinianos.

“A mente de uma criança (ou de qualquer outra pessoa) não pode absorver os horrores do Holocausto sem encontrar alguém para odiar”, argumentou Hurley. “Como não há nazistas por perto contra os quais se possa buscar vingança, [os ex-primeiros-ministros israelenses] [Menachem] Begin, [Yitzhak] Shamir e [Ariel] Sharon resolveram este problema chamando os árabes de nazistas de hoje e de um alvo adequado. por retribuição.”

O actual primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, parece continuar avidamente com esta tradição e chegou mesmo a afirmar que foi um palestiniano quem deu a Adolf Hitler a ideia do Holocausto.

O professor israelense Meytal Nasie corrobora fortemente a visão de Hurley acima sobre as ramificações da forma como o Holocausto é ensinado. No seu estudo de 2016, Experiências e aprendizagem de crianças pequenas em conflitos intratáveis, ela descobriu que 68 por cento das crianças israelitas sugeriram “espancar”, “lutar”, “matar” ou “expulsar” os árabes como solução. Nasie afirma que transmitir estas crenças numa idade tão precoce, de forma frequente e intensa, leva à inculcação destas narrativas relacionadas com o conflito profundamente nos repertórios sócio-psicológicos das crianças.

É claro que a lavagem cerebral dos cidadãos israelitas contra os palestinianos não se limita a mentiras ridículas sobre a história contada por líderes políticos ou à literatura infantil. Este esforço de propaganda é altamente sistémico e está no cerne da educação israelita.

Basta dar uma olhada nos livros oficiais de Israel.

Para seu artigo de pesquisa de 1998, The Rocky Road Toward Peace: Beliefs on Conflict in Israeli Textbooks, o acadêmico israelense Daniel Bar-Tal analisou 124 livros didáticos israelenses sobre vários assuntos e para várias faixas etárias aprovados pelo Ministério da Educação de Israel para uso em atividades religiosas e escolas seculares em todo o país.

Para mapear o conteúdo ideológico transmitido às crianças israelitas no sistema educativo, ele analisou quais as “crenças sociais (cognições partilhadas pelos membros da sociedade sobre tópicos e questões de especial preocupação para a sua sociedade)” que recebiam maior cobertura em livros escolares aprovados pelo Estado. Ele descobriu que, no geral, as crenças sociais relacionadas com a segurança (nacional) receberam a maior ênfase, seguidas pelas que dizem respeito a uma auto-imagem positiva dos judeus, e aquelas que apresentam os judeus como vítimas do conflito. Descobriu-se também que a maioria dos livros analisados ​​incluía estereótipos negativos sobre os árabes, retratando-os como “cruéis, imorais, injustos” e determinados a “aniquilar o Estado de Israel”.

A demonização generalizada do “Outro” palestino nos livros didáticos, juntamente com a ênfase colocada nas representações positivas dos judeus e a alegação de que eles são as “vítimas” no conflito israelo-palestiniano, e apoiada por narrativas abrangentes sobre a importância da identidade nacional segurança e sobrevivência, criaram as condições perfeitas para que gerações de israelitas saíssem do sistema educativo convencidos de que toda e qualquer agressão contra os palestinianos – incluindo a limpeza étnica e o genocídio – é pelo menos justificável, se não necessária.

Isto porque quando se pensa que as crianças pertencem a um “povo escolhido” inerentemente bom e que estão a ser atacadas e vitimadas por um “Outro” demoníaco e desumano, elas aceitam facilmente a opressão, a deslocação ou o assassinato em massa daqueles que pertencem a esse povo. este “Outro” (isto é, os palestinos) sem qualquer escrúpulo moral ou hesitação.

O estudo de Bar-Tal data de há mais de 20 anos, mas estudos mais recentes mostram que a situação não é diferente hoje.

Por exemplo, para seu livro de 2013, Palestina nos livros escolares israelenses: ideologia e propaganda na educação, a acadêmica israelense Nurit Peled-Elhanan analisou livros didáticos de história, geografia e estudos cívicos de Israel para as séries 8 a 12 e chegou a uma conclusão bastante semelhante à de Bar-Tal. : Que nos livros escolares israelenses, os palestinos ainda são representados como “Outros” maus, e os israelenses como vítimas inocentes da história e das circunstâncias.

Mas havia outra dimensão importante no estudo de Peled-Elhanan. Uma vez que todos os israelitas são convocados para o serviço militar obrigatório aos 18 anos de idade, ela concebeu o seu estudo em torno da questão específica de “Como é que a Palestina e os palestinianos, contra os quais estes jovens israelitas serão potencialmente obrigados a usar a força, são retratados nos livros escolares?”

Ela descobriu que os livros normalmente rotulam os palestinianos como “terroristas” e também “simplificam a história” em benefício dos israelitas.

Ela concluiu que os livros didáticos israelenses priorizam “a criação de um passado utilizável em vez da precisão e muitas vezes aproveitam o passado e o manipulam para justificar o presente”.

“Os livros – desafiando as evidências reais – ainda apresentam os palestinos como os 'bandidos' e os israelenses como as vítimas”, escreveu ela, e refletem a opinião sionista-israelense de que “os palestinos não podem ser vistos senão como um obstáculo ou uma ameaça ser superado ou eliminado. Portanto, as suas histórias, o seu sofrimento, a sua verdade ou os seus rostos humanos não podem ser incluídos na narrativa”.

Em seu livro One Nation Under Israel, Hurley explicou as consequências de tal doutrinação através do testemunho do educador israelense Shlomo Ariel, que se reuniu com 10 grupos, cada um formado por 50 israelenses prestes a entrar no exército, e discutiu com eles sua percepção e atitudes em relação aos árabes.

“Em cada grupo de discussão havia alguns que propunham liquidar fisicamente os árabes, até os idosos, mulheres e crianças”, disse Hurley, citando Ariel. “Eles receberam favoravelmente a comparação entre Sabra e Shatila (massacres no Líbano) e a destruição nazista e disseram com total franqueza que iriam realizar tal destruição com suas próprias mãos, sem inibições ou dores de consciência. Ninguém expressou choque ou reservas sobre estas declarações…Muitos apoiaram o apartheid no modelo da África do Sul…Em cada grupo, não havia mais do que dois ou três detentores de opiniões humanitárias e anti-racistas.”

Várias décadas se passaram desde que Ariel teve essas discussões com jovens recrutas israelenses e descobriu que muito poucos deles vêem os palestinos como humanos. No entanto, a guerra brutal em curso em Gaza e as muitas publicações que vemos online de jovens israelitas – incluindo muitos jovens recrutas – celebrando a carnificina, aplaudindo os militares e zombando do sofrimento palestiniano, provam que pouco mudou desde então.

Portanto, não, ninguém deveria ficar chocado ao ver crianças israelitas a cantar alegremente sobre o genocídio dos palestinianos. Israel tem feito lavagem cerebral neles para fazer isso há muitas gerações.

* Rifat Audeh é um ativista de direitos humanos palestino-canadense, um cineasta premiado e jornalista freelance. Ele é um sobrevivente da Flotilha da Liberdade de 2010, que tentou quebrar o bloqueio a Gaza.