O trabalho de Anouar Abdel Malek é sublido e subestimado na esquerda marxista dos Estados Unidos e da Europa Ocidental.
… persiste uma tradição, um hábito de pensar nos problemas em nome de outras pessoas*
- Anouar Abdel Malek
O trabalho de Anouar Abdel Malek é sublido e subestimado na esquerda marxista dos Estados Unidos e da Europa Ocidental. Eu mesmo não descobri o trabalho de Abdel Malek até que um dia folheei a biblioteca da Universidade de Glasgow enquanto completava meu mestrado. Encontrei o volume dois de sua Dialética Social intitulado Nação e Revolução e isso mudou a forma como vejo muitos aspectos da análise necessária para mudar o mundo para melhor.
Acredito que uma das incursões mais importantes de Abdel Malek seja sua concepção dos vários níveis em que a mais-valia é adquirida em diferentes contextos. Não apenas a mais-valia é extraída dos trabalhadores tanto nas formações capitalistas centrais quanto nas formações estatais periféricas em graus variados, mas uma mais-valia histórica é extraída e acumulada pelos estados capitalistas centrais. Essa mais-valia histórica é a acumulação da capacidade de reivindicar um manto civilizacional superior através do qual o mundo é analisado dentro e fora dos estados capitalistas centrais.
Aqui, quero analisar os efeitos dessa mais-valia histórica no que se refere a certos setores da esquerda ocidental, a saber, os socialistas democratas da América e outros elementos da esquerda amplamente social-democrata. Abdel Malek aponta a análise generalizada dentro da esquerda socialista euro-americana como um de seus principais problemas, como resultado dessa acumulação de mais-valia histórica. Vou me referir sistematicamente a três problemas que Abdel Malek atribui a esse segmento da esquerda. Em primeiro lugar, como mencionado, é a tendência para uma análise generalizada não adequada para a compreensão da geopolítica e do imperialismo. A segunda é uma tendência a considerações morais e éticas anteriores àquelas que podem ser vistas como realpolitik ou como Abdel Malek chama de “realismo político socialista”. Em terceiro lugar,
O primeiro problema é a tendência para uma análise generalizada e teórica da geopolítica e do imperialismo; “o pensamento socialista só pode se desenvolver a partir de uma posição nacional sobre o problema, e não de uma visão cosmopolita a priori sob a máscara do internacionalismo”. A questão do 'cosmopolitismo a priori' é uma que borbulha sob a superfície de muitos movimentos social-democratas e liberais no núcleo capitalista.
Max Ajl fala sobre isso em seu livro A People's Green New Dealao fazer referência às correções tecnológicas sugeridas para combater as mudanças climáticas. Algumas sugestões incluem máquinas de captura de carbono, aerossóis explosivos para escurecer o sol e outras bugigangas tecnológicas. Em suma, esses grupos social-democratas estão “…afirmando que ferramentas feitas pelo homem podem simplesmente ser reaproveitadas por aqueles em rebelião contra os donos dos meios de produção”**. O que falta é essa tecnologia, ou seja, a tecnologia de guerra que tem um propósito e não pode simplesmente ser reaproveitada. Ajl faz um bom trabalho mostrando que soluções para problemas – políticos, econômicos e sociais – devem ser baseadas em condições realistas. Ao identificar a libertação nacional palestina como essencial para derrotar as mudanças climáticas, Ajl também aponta que a questão nacional não foi resolvida em todo o mundo. Isso se encaixa com o próximo problema.
A segunda questão em questão é a questão das considerações morais e éticas que se sobrepõem às considerações político-militares e materiais, que são, naturalmente, baseadas na moralidade e ética do núcleo capitalista. Segundo Abdel Malek:
A abordagem básica no final do século XIX e início do século XX foi, e continua sendo, em grande medida, uma abordagem ética. Violência, armamentos eram vistos como uma busca 'mau', e paz, desarmamento eram considerados como um esforço moral e humanístico. Qualquer tentativa de análise de conteúdo de discursos, resoluções, escritos e exposições sobre guerra, violência, paz ou desarmamento revelaria uma carga muito pesada de considerações morais e uma porcentagem muito menor de análise político-poderosa.
O ponto de vista de Abdel Malek pode ser ilustrado pela posição de alguns grupos como o CodePink e um de seus cofundadores, Ariel Gold , que expressou sua condenação contra a retaliação militar do Hamas aos assentamentos 'israelenses'.
Quaisquer tentativas de deter a agressão 'israelense' são consideradas como atentados contra a vida civil e não como tentativas de prevenir a colonização. No entanto, mesmo esta proposição contém em si uma séria problemática. À medida que o Eixo da Resistência ganha acesso a melhores armamentos e adquire a capacidade de produzir internamente foguetes e drones de maior qualidade, que a principal fonte dessa ajuda (a República Islâmica do Irã) se torna o foco que faz duas coisas:
Em primeiro lugar, nega ou limita a ação de grupos como Hamas, PIJ e FPLP que apoiam criticamente o Irã devido a esse apoio e, em segundo lugar, faz das contradições e antagonismos internos do Irã o foco, em vez da expulsão do imperialismo americano e do sionismo. usurpadores que a República Islâmica ajuda a fazer um item de agenda realista para a região.
Esse hiperfoco nas contradições internas de um país como o Irã ou de um grupo como o Hamas decorre de dois problemas anteriores: cosmopolitismo a priori e considerações morais e éticas que orientam a análise geopolítica da esquerda social-democrata.
Esses dois problemas introduzem nosso terceiro problema: a supervalorização das opiniões de grupos como o DSA. A crise Jamaal Bowman/DSA/BDS do final de 2021/início de 2022 fornece um exemplo perfeito dessa política egocêntrica. A liderança do DSA tentou defender Jamaal Bowman, um funcionário eleito de Nova York, depois que ele fez uma viagem de propaganda da JStreet e se encontrou com nomes como Naftali Bennet e Benny Gantz. Importante notar é que a base estava pedindo principalmente a expulsão de suas filiais locais. A defesa fornecida pelo DSA foi que a esquerda nos EUA não pode se dar ao luxo de ser 'purista' porque o movimento palestino ainda está 'em sua infância'.
Alguns dos principais defensores de Bowman foram os editores e colaboradores de Palestine: A Socialist Introduction lançado pela Haymarket Books. Samar Al Saleh e o camarada LK escreveram uma crítica brilhante a este livro e às tendências políticas usando algumas obras de Abdel Malek como referência. Essa teoria trotskista generalizada da revolução permanente não nos fornece nada além de slogans vazios, porque esse segmento da esquerda condena a resistência a 'Israel' quase tão veementemente quanto condena os próprios sionistas.
As condições da guerra são examinadas através de uma lente civilizacional americana. Segundo Abdel Malek, essas “dissertações ideológicas e éticas sobre os males do poder – o Estado, a burocracia, a cultura militar – devem ser consideradas uma busca infantil: “O mal só pode ser domado pela realidade objetiva; no reino do poder”***. O inflado senso de importância se manifesta como uma crítica chauvinista de todas as forças de resistência, enquanto a imaginária e tão esperada revolução permanente continua a fermentar na sopa idealista.
Enquanto os grupos
social-democratas no núcleo capitalista contêm frações e fissuras internas
(como o Comitê Internacional DSA, que defende regularmente os
estados socialistas realmente existentes), sua linha política é aquela que
decorre de sua localização civilizacional e da mais-valia histórica acumulada. A
obra de Anouar Abdel Malek pode nos fornecer um diagnóstico dos problemas da
esquerda no núcleo capitalista justamente porque ele se concentra nas condições
materiais em que esses movimentos brotam. Essa abordagem civilizatória nos
dá as ferramentas por meio das quais podemos entender que a luta contra o
imperialismo é um aspecto de “um debate teórico regido por cálculos de ganhos e
perdas imediatos”**** que impulsiona nossa luta.
Referências
*Abdel Malek, Nação Anouar e Revolução: Volume II da Dialética Social . Editoras Macmillan. Londres. 1981.
**Ajl, Max A People's Green New Deal . Imprensa Plutão. Londres. 2021.
***Abdel Malek, Nação Anouar e Revolução: Volume II da Dialética Social . Editoras Macmillan. Londres. 1981.
****Al-Shiqaqi, Fathi, A Centralidade da Palestina e o Projeto Islâmico Contemporâneo . 1989. Bayt al Maqdis. Beirute. Citado em Skare, Erik, Jihad Islâmica Palestina: Escritos Islamistas sobre Resistência e Religião . 2021. IB Tauris. Londres.
Hanna Eid | Fonte: Rede Al Mayadeen
Sem comentários:
Enviar um comentário