UMA RESPOSTA PAN-AFRICANA AO ‘NOVO’ IMPERIALISMO

A libertação política e a emancipação económica do continente não podem ser assuntos de um só país, mas pan-africanos combinados com solidariedade internacional, escreve P. Anyang' Nyong'o. 

#Traduzido em português do Brasil

P. Anyang' Nyong'o* | Africa is a Country | em Consortium News

Um novo imperialismo persegue o Terceiro Mundo. Ele compartilha com o velho uma sede insaciável – por seu trabalho, sua terra, seus minerais e sua água. Se a colonização dependia das estratégias políticas de dividir para reinar, os imperialistas não precisam mais governar hoje. Em vez disso, eles contam com elites locais ansiosas para ajudar a exploração de seus povos em troca de uma parte dos despojos – um processo higienizado com a linguagem de investimentos, acordos comerciais e parcerias.

Que o imperialismo encontrasse uma maneira de se tornar mais eficiente, não menos, não era inevitável. No Congresso Pan-Africano de 1945 em Manchester, Inglaterra, a declaração foi clara: “Acolhemos a democracia econômica como a única democracia real”. À medida que o pan-africanismo ganhava destaque, intelectuais como WEB Du Bois, ao lado de atores políticos, trabalhadores e camponeses, endossavam a unidade do povo africano com o propósito de libertação da opressão política e emancipação da exploração econômica.

Três futuros presidentes africanos estavam na conferência de 1945: Hastings Kamuzu Banda do Malawi, Jomo Kenyatta do Quênia e Kwame Nkrumah do Gana. Todos os três homens levaram suas nações à independência, mas encontraram fortunas diferentes. Banda e Kenyatta, felizes em ficar do lado dos imperialistas uma vez no poder, governaram seus países até que a morte os separou. Nkrumah, como o pan-africanista Milton Obote de Uganda muito mais tarde, enfrentou forças domésticas hostis apoiadas pelo Ocidente – e foi removido do poder.

A perda de líderes como Nkrumah foi parte de um período horrível de assassinatos e assassinatos misteriosos que eliminaram pan-africanistas e intelectuais anti-imperialistas em todo o mundo.

Outra conferência em Accra testemunhou a eleição de Thomas Joseph Mboya, do Quênia, como presidente da primeira Conferência de Todos os Povos Africanos (AAPC). Aos 28 anos, Mboya voou para os EUA para ganhar o apoio de Martin Luther King Jr. e John F. Kennedy para o famoso “transporte aéreo” de estudantes quenianos para acessar o ensino superior lá. Todos os três líderes caíram na bala do assassino: Mboya e King por se posicionarem contra os imperialistas, e Kennedy por se posicionar ao lado do movimento pelos direitos civis.

“Enquanto os revolucionários como indivíduos podem ser assassinados”, disse Thomas Sankara, presidente pan-africanista de Burkina Faso, “você não pode matar ideias”. As palavras de Sankara se tornariam tragicamente proféticas.

Aclamado como “o novo Nkrumah”, Sankara ameaçou o domínio que o imperialismo francês tinha na África Ocidental, pressionando pelo pan-africanismo e resistindo às dívidas ilegítimas que mantinham as nações africanas subordinadas aos financistas imperialistas. Ele também foi assassinado em 1987 em um golpe apoiado pela França e pelos EUA Sempre que a África tentou forjar seu próprio futuro, ela foi frustrada.

Durante a crise do Covid-19, África dependia inteiramente do mundo ocidental para o seu futuro, expondo a fragilidade do continente na ordem política e económica global. Super estradas, fábricas gigantes e bilionários não tinham chance contra um vírus furioso. Por que uma pequena ilha como Cuba, com apenas 11 milhões de pessoas e cana-de-açúcar como principal dotação agrícola, poderia responder ao Covid-19 de forma muito mais eficaz do que toda a África? A resposta é simples: enquanto a África olhava para o Ocidente para a importação de vacinas, Cuba produziu três próprias e se ofereceu para compartilhá-las com outras nações.

Quando os EUA tentaram isolar Cuba do resto do mundo através de sanções, Cuba voltou-se para o seu próprio povo. Ao enfatizar a autossuficiência, Cuba desenvolveu suas indústrias de medicina e biotecnologia, enquanto centralizava o internacionalismo médico.

Esse é o exemplo para a África. Não são os países ou governos que precisam ser libertados, são as pessoas que vivem em vários países sob vários regimes políticos que precisam ser libertadas para que possam viver com liberdade, dignidade e igualdade. De fato, somente os africanos podem ser seus próprios libertadores por meio de sindicatos, grupos de ajuda mútua, movimentos sociais e partidos políticos.

O  Conselho da Internacional Progressista , cuja declaração afirma claramente que internacionalismo significa anti-imperialismo, afirma: “Nosso internacionalismo se opõe ao imperialismo em todas as suas formas: da guerra e sanções à privatização e 'ajuste estrutural'. Essas não são apenas ferramentas de dominação de algumas nações sobre outras, mas também são ferramentas de divisão para colocar os povos do mundo uns contra os outros”.

A libertação política e económica do povo africano não pode ser um assunto de um só país. Por necessidade, deve ser um movimento pan-africano com solidariedade internacional com as forças sociais progressistas. Esta também é a única maneira viável pela qual a integração econômica e política regional e continental pode ser alcançada.

*Peter Anyang' Nyong'o é um político e autor queniano que também é o atual governador do condado de Kisumu.

Imagem: Boulevard Tanimoune in Niamey, Niger, 2019. (NigerTZai, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)

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