Não vote num psicopata ou verá a tirania nas mãos de um governo psicopata

#Publicado em português do Brasil

John W. Whitehead*

“Os políticos têm mais probabilidade do que as pessoas da população em geral de serem sociopatas . Eu acho que você não encontraria nenhum especialista no campo da sociopatia / psicopatia / transtorno de personalidade anti-social que contestasse isso ... Que uma pequena minoria de seres humanos literalmente não tem consciência foi e é uma pílula amarga para nossa sociedade engolir - mas isso explica muitas coisas, sendo um comportamento político vergonhosamente enganoso.” - Drª. Martha Stout, psicóloga clínica e ex-instrutora da Harvard Medical School

Há 20 anos, uma manchete de jornal fazia a seguinte pergunta: “ Qual é a diferença entre um político e um psicopata?” A resposta, então e agora, permanece a mesma: nenhuma. Não há diferença entre psicopatas e políticos.

Nem há muita diferença entre a destruição causada em vidas inocentes por criminosos indiferentes, insensíveis, egoístas, irresponsáveis, parasitas e funcionários eleitos que mentem aos seus constituintes, trocam favores políticos por contribuições de campanha, fecham os olhos aos desejos dos eleitorado, enganar os contribuintes com dólares ganhos arduamente, favorecer a elite corporativa, entrincheirar o complexo industrial militar e poupar atenção ao impacto que suas ações impensadas e legislação aprovada às pressas podem ter sobre cidadãos indefesos.

Os psicopatas e os políticos tendem a ser egoístas, insensíveis, usuários implacáveis ​​dos outros, irresponsáveis, mentirosos patológicos, loquazes, vigaristas, sem remorso e superficiais.

Políticos carismáticos, como psicopatas criminosos, exibem uma falha em aceitar a responsabilidade por suas ações , têm um alto senso de autoestima, são cronicamente instáveis, têm estilos de vida socialmente desviantes, precisam de estimulação constante, têm estilos de vida parasitas e possuem objetivos irrealistas.

Não importa se você está falando sobre democratas ou republicanos.

Os psicopatas políticos são, em grande parte, feitos do mesmo tecido patológico, cheios de charme aparentemente fácil e ostentando mentes calculistas. Esses líderes acabam criando patocracias: sociedades totalitárias empenhadas no poder, no controle e na destruição da liberdade em geral e daqueles que a exercem.

Depois que os psicopatas ganham o poder, o resultado geralmente é alguma forma de governo totalitário ou uma patocracia. “Nesse ponto, o governo opera contra os interesses de seu próprio povo, exceto para favorecer certos grupos”, observa o autor James G. Long. “Atualmente estamos testemunhando polarizações deliberadas de cidadãos americanos, ações ilegais e aquisição massiva e desnecessária de dívidas. Isso é típico de sistemas psicopáticos, e coisas muito semelhantes aconteceram na União Soviética quando ela se expandiu e entrou em colapso.”

Em outras palavras, eleger um psicopata para um cargo público é equivalente a hara-kiri nacional, o ato ritualizado de auto-aniquilação, autodestruição e suicídio. Sinaliza o fim do governo democrático e estabelece as bases para um regime totalitário que é legalista, militarista, inflexível, intolerante e desumano.

Incrivelmente, apesar das evidências claras dos danos que já foram infligidos à nossa nação e aos seus cidadãos por um governo psicopata, os eleitores continuam a eleger psicopatas para posições de poder e influência.

De fato, um estudo da Southern Methodist University descobriu que Washington, DC - a capital de nossa nação e a sede do poder de nossos chamados representantes - ocupa o primeiro lugar na lista de regiões povoadas por psicopatas .

De acordo com o jornalista investigativo Zack Beauchamp:

“Em 2012, um grupo de psicólogos avaliou cada presidente de Washington a Bush II  usando  'estimativas de traços de psicopatia derivadas de dados de personalidade preenchidos por especialistas históricos de cada presidente'. Eles descobriram que os presidentes tendiam a ter o destemor característico do psicopata e os baixos níveis de ansiedade - traços que parecem ajudar os presidentes, mas também  podem levá-los a tomar decisões imprudentes  que prejudicam a vida de outras pessoas ”.

A vontade de priorizar o poder acima de tudo, incluindo o bem-estar de seus semelhantes, crueldade, insensibilidade e uma total falta de consciência estão entre as características definidoras do sociopata.

Quando nosso próprio governo não nos vê mais como seres humanos com dignidade e valor, mas como coisas a serem manipuladas, manobradas, mineradas em busca de dados, manipuladas pela polícia, enganado em acreditar que tem os melhores interesses no coração, maltratado, preso se ousarmos dar um passo fora da linha, e depois punidos injustamente sem remorso - sempre nos recusando a admitir suas falhas - não estamos mais operando sob uma república constitucional.

Em vez disso, o que estamos vivenciando é uma patocracia: tirania nas mãos de um governo psicopata, que “ opera contra os interesses de seu próprio povo, exceto para favorecer certos grupos ”.

Pior, a psicopatologia não se limita aos que ocupam altos cargos no governo. Ele pode se espalhar como um vírus entre a população. Como um estudo acadêmico sobre patocracia concluído ,

“[T] yranny não floresce porque os perpetuadores são desamparados e ignoram suas ações. Ele floresce porque eles se identificam ativamente com aqueles que promovem atos perversos como virtuosos.”

As pessoas não se limitam a fazer fila e saudar. É pela própria identificação pessoal com determinado líder, partido ou ordem social que eles se tornam agentes do bem ou do mal.

Muito depende de como os líderes“ cultivam um senso de identificação com seus seguidores ”, diz o professor Alex Haslam. “Quero dizer, uma coisa bastante óbvia é que os líderes falam sobre 'nós' em vez de 'eu', e na verdade o que é liderança é cultivar esse senso de identidade compartilhada sobre 'nós' e, em seguida, fazer com que as pessoas queiram agir em termos desse 'nós', para promover nossos interesses coletivos. . . . [Nós] é a única palavra que cresceu nos discursos inaugurais no último século. . . e o outro é 'América'.”

O objetivo do estado corporativo moderno é óbvio: promover, cultivar e incorporar um senso de identificação compartilhada entre seus cidadãos. Para tanto, “nós, o povo”, nos tornamos “nós, o estado policial”.

Estamos nos tornando rapidamente escravos de uma máquina governamental totalitária burocrática, sem rosto e sem nome que corrói implacavelmente nossas liberdades por meio de incontáveis ​​leis, estatutos e proibições.

Qualquer resistência a tais regimes depende da força das opiniões nas mentes daqueles que optam por lutar. O que isso significa é que nós, os cidadãos, devemos ter muito cuidado para não sermos induzidos a marchar em sincronia com um regime opressor.

Escrevendo para ThinkProgress , Beauchamp sugere que " uma das melhores curas para maus líderes pode muito bem ser a democracia política "

Mas o que isso realmente significa em termos práticos?

Significa responsabilizar os políticos por suas ações e as ações de seus funcionários usando todos os meios disponíveis à nossa disposição: por meio do jornalismo investigativo (o que costumava ser chamado de Quarto Poder) que esclarece e informa, por meio de denúncias de denunciantes que expõem a corrupção, por meio ações judiciais que questionam a má conduta e por meio de protestos e ações políticas de massa que lembram aos poderes constituídos que “nós, o povo”, somos os responsáveis ​​pela ação.

Lembre-se de que a educação precede a ação. Os cidadãos precisam fazer o trabalho árduo de educar-se sobre o que o governo está fazendo e como responsabilizá-lo.  Não se permitam existir exclusivamente em uma câmara de eco que é restrita às visões com as quais você concorda. Exponha-se a várias fontes de mídia, independentes e convencionais, e pense por si mesmo.

Por falar nisso, não importa quais sejam suas tendências políticas, não permita que seu viés partidário trunque os princípios que servem de base para nossa república constitucional.  Como Beauchamp observa, “Um sistema que realmente responsabiliza as pessoas perante a consciência mais ampla da sociedade pode ser uma das melhores maneiras de manter as pessoas sem consciência sob controle”.

Dito isso, se permitirmos que as urnas se tornem nosso único meio de contra-atacar o estado policial, a batalha já estará perdida.

A resistência exigirá cidadãos dispostos a atuar em nível local.

No entanto, como indico em meu livro Battlefield America: The War on the American People , se você esperar para agir até que a equipe da SWAT esteja batendo na sua porta, até que seu nome seja colocado em uma lista de vigilância de terrorismo, até você seja denunciado por tal atividades proibidas como coletar água da chuva ou deixar seus filhos brincarem fora de casa sem supervisão, então será tarde demais.

Uma coisa eu sei: não somos números sem rosto.

Não somos engrenagens da máquina.

Não somos escravos.

Somos seres humanos e, por enquanto, temos a oportunidade de permanecer livres - isto é, se defendermos incansavelmente nossos direitos e resistirmos a cada passo das tentativas do governo de nos acorrentar.

Os Fundadores entenderam que nossas liberdades não emanam do governo. Eles não nos foram dados apenas para serem levados pela vontade do Estado. Eles são inerentemente nossos. Da mesma forma, o objetivo designado pelo governo não é ameaçar ou minar nossas liberdades, mas salvaguardá-las.

Até que possamos voltar a essa maneira de pensar, até que possamos lembrar aos nossos concidadãos o que realmente significa ser livre , e até que possamos permanecer firmes diante das ameaças às nossas liberdades, continuaremos a ser tratados como escravos em escravidão a um estado policial burocrático dirigido por psicopatas políticos.

Este artigo foi publicado originalmente no The Rutherford Institute 

*O advogado constitucional e autor John W. Whitehead é fundador e presidente do  The Rutherford Institute . Seu novo livro  Battlefield America: The War on the American People   está disponível em www.amazon.com. Whitehead pode ser contatado em  johnw@rutherford.org 

A fonte original deste artigo é Global Research

Copyright © John W. Whitehead - Global Research, 2020

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